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事若断，禅定可 获也。所谓观门者，当舍外就内，简色取心。不假别求他法 为境。唯观当念现今剎那，最促最微，且近且要。何必弃兹 妄念，别想真如，当观一念识心，德量无边，体性常住。十 方诸佛，一切众生...纷飞下手难，曳来蓦鼻细参看。 (妄想纷飞， 下手唯艰，硬用念三宝是谁之话头，将一切妄念鼻子穿起， 仔细参究。初觉愈参愈多。数日后，渐渐减少，未余微细流 注) 圆明一念成休复，六不行体自安。 (...
张圣慧
|佛学论文|因明|五明|
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念佛心是佛，妄念是凡。（大正藏八五?一二八六下）四祖道信在梅双峰山说法三十余年，与天台、三论宗法门相涉，印顺导师指其禅法特色有三：戒禅合一，使弘忍门下开法传禅皆与戒有关。楞伽与般若合一。念佛与成佛...
萧丽华
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…般若者，唐言智慧也，一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行，一念愚，即般若绝，一念智，即般若生 惠能六祖坛经中，具体明确指出： “若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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突出，因为佛法反对给任何事物提供意义，或“意味”。佛教认为，这些“意味”都是无明的表现，而把它当作自我所产生的“非量”或“妄念。”但是，梁漱溟试图肯定世间上的积极意义，那就是伦理理想。为了给伦理理想提供...
梅谦立
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无。即悟彼此之非有，有何物而可有哉”。(36)依僧肇看来，现象世界之所以有彼此之分，那是由于人们的妄念分别，所以事实上“彼”与“此”，本身并沒有任何名言概念，故不能由一个固定的名来决定。然而迷惑之人却...
觉醒法师
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子讨论，甚繁且细 ，仆病未能也。子其为我略言唯识可乎﹖余曰：原夫唯识之 说，乃诸佛之极唱，自非多闻熏习，依教修行，得诸禅定及 智慧者，莫能悟入。何以故﹖以此深细之境，非彼妄念未断 者所能短故。...
刘玉子
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画家即修行者 藏传佛教行门中，相当重视「观修」法；观诸佛相好，是止妄念 的权法之一。修行者端坐于画前禅定，实观冥思画中诸佛形像，以像 为坛城，而作画者一如观画者，也在观修。所不同者，观画者面对...
葛婉章
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，信有西方极乐世界，有阿弥陀佛，并发愿求生西方极乐世界。实行多念阿弥陀佛的圣号，以一句佛号降伏妄念，令内心清净。若执持佛名号，达到一心不乱，其人临命终时，佛光接引，便得往生西方极乐世界。
信佛...
行愆法师
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那么很多无谓的争论就有可能彻底烟消云散。在这方面济群法师无疑是一个良好的表率，他以极大的恭敬心及求知欲替众生示现发问，在当今这样一种纷争四起、妄念邪见遍满天下的大气候下，他用自身的求法若渴之举为众人做出...以及实证境界还相对低劣的情况下，世间学艺很有可能再度鼓荡起他刚刚被压服下的贪欲、妄念、分别心，以及种种染污意识。如果发生这样的情况，那就未免有些本末倒置、得不偿失了。
综上所述，对一个欲开始广泛传法...
佚名
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无明外现，为习气妄见，妄念是颠倒之见。五蕴为习气，一切的习气、妄见在五蕴里出现的状况。禅定里面有空的境界，空后方识“真我”，识“假我”，方可能解脱、逃离轮回之苦。当进入禅定时，自己的神识出去，看到自己的...
佚名
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